(Traduzione in italiano ed albanese in fondo alla pagina – This blog post is also translated into Italian and Albanian – please scroll)

[6] No peace without justice, no justice without forgiveness

This was the prophetic title Pope St John Paul chose for the message for the 2002 World Day of Peace, a few weeks after the horror of the Twin Towers.

The Pope had tasted the cruelty of both the Nazi occupation and the Communist regime in Poland, and now he reacts to the September 11 carnage: he admits this was a question he often returned to during his lifetime. His reasoned conviction, confirmed in turn by what we find in the Bible, is ‘that the shattered order cannot be fully restored except by a response that combines justice with forgiveness. The pillars of true peace are justice and that form of love which is forgiveness.’

Someone once said that no relationship is possible without forgiveness, whether it is within a small family or community or within the community of nations. This calls for true wisdom, and even love. Jesus did not regard turning the other cheek in the face of violence as a sign of weakness, but rather an affirmation that evil does not have the final word in human affairs.

In this, faith gives us real support, for, as the Pope says, The history of salvation, narrated in Sacred Scripture, sheds clear light on the entire history of the world and shows us that human events are always accompanied by the merciful Providence of God, who knows how to touch even the most hardened of hearts and bring good fruits even from what seems utterly barren soil.

It seems that most wars are nothing but a reaction to the injustices and resentments caused by some previous war. Only forgiveness can break this cycle of vengeance. After three major wars between Germany and France in less than 80 years (1870-1945), peace was achieved by their willingness to live together in peace and not in an endless search for reparation and vengeance.

Once more we realise how central is the link between what inhabits our hearts and what happens in society. The Pope insists that forgiveness inhabits people’s hearts before it becomes a social reality. At the same time, living in a cruel and vengeful society makes it more difficult to have hearts full of forgiveness.

Forgiveness is above all a personal choice, a decision of the heart to go against the natural instinct to pay back evil with evil. It has its perfect exemplar in the forgiveness of Christ, who on the Cross prayed: “Father, forgive them; for they know not what they do” (Lk 23:34).

REFLECTION AID: We tend to get used to wars, especially when they are no longer hot news. But they still continue causing untold suffering to those involved. So this Lent we are inviting you to spend some time getting in touch with this suffering, by accessing some websites or videos in every other post, which offer information about different parts of the world that are at war. In this way, even our prayer can be more focussed. Today we are sharing a link to an update about the terrible ongoing situation in Myanmar – Let us become aware of the plight of the people of Myanmar, and pray for them.

If you have reached this reflection via a Facebook post, you may wish to share your prayer as a comment below the post, so we can pray together.

Read about the situation in Myanmar, from the website of the Jesuit Conference of Asia Pacific

 

  1. Non c’è pace senza giustizia, non c’è giustizia senza perdono

Questo era il titolo profetico che, poche settimane dopo l’orrore delle torri gemelle, papa s. Giovanni Paolo scelse per il messaggio per la giornata mondiale della  pace 2002.

Il Papa aveva sperimentato in Polonia la crudeltà sia dell’occupazione nazista, sia del regime comunista e ora subiva il contraccolpo della strage dell’ 11 settembre: confessava che era una questione su cui era ritornato spesso durante la sua vita. La sua convinzione ragionata, confermata anche da ciò che troviamo scritto nella Bibbia, era che ‘non si ristabilisce appieno l’ordine infranto, se non coniugando fra loro giustizia e perdono. I pilastri della vera pace sono la giustizia e quella particolare forma dell’amore che è il perdono.’

Qualcuno una volta ha detto che senza perdono non è possibile nessuna relazione, che si tratti di una famiglia piccola, di una comunità, o della comunità delle nazioni. Questo richiede saggezza profonda e anche amore. Gesù non considerava il porgere l’altra guancia di fronte alla violenza come un segno di debolezza, ma piuttosto come l’affermazione che il male non ha l’ultima parola nelle vicende umane.

In questo la fede è di grande aiuto, dal momento che, come dice il Papa: La storia della salvezza, delineata nella Sacra Scrittura, proietta grande luce sull’intera storia del mondo, mostrando come questa sia sempre accompagnata dalla sollecitudine misericordiosa e provvida di Dio, che conosce le vie per toccare gli stessi cuori più induriti e trarre frutti buoni anche da un terreno arido e infecondo.

Sembra che la maggior parte delle guerre non siano altro che reazione alle ingiustizie e ai risentimenti provocati da guerre precedenti. Solo il perdono può spezzare questa catena di vendetta. Dopo tre grandi guerre fra Germania e Francia in meno di 80 anni (1870-1945), la pace fu raggiunta attraverso la buona volontà di vivere insieme in pace e non attraverso la ricerca senza fine di risarcimento e vendetta.

Ancora una volta ci rendiamo conto del legame fondamentale fra ciò che abbiamo nel cuore e ciò che accade nella società. Il Papa ci ricorda che il perdono ha la sua sede nel cuore di ciascuno, prima di essere un fatto sociale. Allo stesso tempo, vivere in una società spietata e vendicativa rende molto più difficile avere il cuore incline al perdono.

Il perdono è innanzitutto una scelta personale, una opzione del cuore che va contro l’istinto spontaneo di ripagare il male col male e ha il suo modello supremo nel perdono di Cristo che sulla croce ha pregato: « Padre, perdona loro, perché non sanno quello che fanno » (Lc 23, 34).

Tendiamo ad abituarci alle guerre, specialmente quando non fanno più notizia. Tuttavia esse continuano a causare indicibili sofferenze a chi vi è coinvolto. Per questo durante questa quaresima vi invitiamo a passare un po’ di tempo a prendere contatto con questa sofferenza, visitando alcuni siti web che informano su diverse parti del mondo che sono in guerra, in modo che anche la nostra preghiera possa essere più focalizzata.

________

  1. Nuk ka paqe pa drejtësi, nuk ka drejtësi pa falje

Ky ishte titulli profetik që Papa Shën Gjon Pali zgjodhi për mesazhin për Ditën Botërore të Paqes 2002, disa javë pas tmerrit të Kullave Binjake.

Papa kishte provuar shijen e mizorisë se pushtimit nazist dhe të regjimit komunist në Poloni, dhe tani ai reagon ndaj masakrës së 11 shtatorit: ai pranon se kjo ishte një pyetje të cilës i ishte kthyer shpesh gjatë jetës së tij. Arsyetimi I tij bindes , konfirmuar nga ana tjetër nga ajo që gjejmë në Bibël, është “se rendi i shkatërruar nuk mund të rivendoset plotësisht, përveçse me një përgjigje që kombinon drejtësinë me faljen. Shtyllat e paqes së vërtetë janë drejtësia dhe ajo formë dashurie që është falja.”

Njëherë kishte thënë dikush se asnjë marrëdhënie nuk është e mundur pa falje, qoftë brenda një familjeje të vogël, komuniteti apo brenda bashkësise së kombeve. Kjo kërkon mençuri të vërtetë, por edhe dashuri. Jezusi nuk e konsideroi kthimin e faqes tjetër përballë dhunës si një shenjë dobësie, por për më tepër qe një pohim se e keqja nuk e ka fjalën e fundit në çështjet njerëzore.

Gjithashtu edhe në lidhje me këtë besim Zoti na jep një mbështetje reale, sepse, siç thotë Papa, historia e shpëtimit, e rrëfyer në Shkrimin e Shenjtë, hedh dritë të qartë mbi të gjithë historinë e botës dhe na tregon se ngjarjet njerëzore shoqërohen gjithmonë nga ndërhyrje të mëshirshme të Zotit. , i cili di të prekë edhe zemrat më të ngurtësuara dhe të sjellë fryte të mira edhe nga toka që duket krejtësisht djerrë.

Duket se shumica e luftërave nuk janë gjë tjetër veçse një reagim ndaj padrejtësive dhe pakënaqësive të shkaktuara nga ndonjë luftë e mëparshme. Vetëm falja mund ta thyejë këtë cikël hakmarrjeje. Pas tre luftërave të mëdha midis Gjermanisë dhe Francës në më pak se 80 vjet (1870-1945), paqja u arrit nga vullneti i tyre për të jetuar së bashku në paqe dhe jo në një kërkim të pafund për dëmshpërblim dhe hakmarrje.

Edhe një herë kuptojmë se sa thelbesore është lidhja midis asaj që banon në zemrat tona dhe asaj që ndodh në shoqëri. Papa këmbëngul se falja banon në zemrat e njerëzve përpara se të bëhet realitet shoqëror. Në të njëjtën kohë, të jetosh në një shoqëri mizore dhe hakmarrëse e bën më të vështirë të kesh zemra plot falje.

Falja është mbi të gjitha një zgjedhje personale, një vendim i zemrës për të shkuar kundër instinktit natyror për ta kthyer të keqen me të keqe. Ajo ka shembullin e saj të përsosur në faljen e Krishtit, i cili në kryq u lut: “O Atë, fali ata, sepse nuk dinë çfarë bëjnë” (Lk 23:34).

Ne priremi të mësohemi me luftërat, veçanërisht kur ato nuk janë më lajme kryesore. Por ato luftëra ende vazhdojnë të shkaktojnë vuajtje të panumërta për ata që janë përfshirë. Kështu që këtë Kreshme po ju ftojmë të kaloni pak kohë për t’u njohur me këtë vuajtje, duke hyrë në disa faqe interneti që ofrojnë informacione për pjesë të ndryshme të botës që janë në luftë. Në këtë mënyrë, edhe lutja jonë mund të jetë më e përqëndruar.

Disa mund të dëshirojnë të bashkohen me ne në lutje duke e shpërndarë lutjen e tyre në faqen e facebook-ut