(Traduzione in italiano ed albanese in fondo alla pagina – This blog post is also translated into Italian and Albanian – please scroll)

[5] No peace without justice: the second pillar of peace

St. Augustine (354-430), who lived in times as turbulent as our own, tells the story of the pirate who had been seized and brought before Alexander the Great. The impudent pirate tells Alexander that the only difference between a pirate and an emperor is their scale of action.

‘Without justice, what else is the state but a great band of robbers? What do you mean by seizing the whole earth? If I do it with a small ship I am called a robber, while if you do it with a great fleet you are called emperor.’

The war in the Ukraine is only the last example that war always involves the trampling of others’ rights. People or groups decide to use force to take what belongs to others, and if they live in situations where there is no fair way of getting what they believe is theirs, the temptation to take the law into their own hands just becomes too great.

In our world, differences and inequalities are growing, making the world a more dangerous and violent place. Yet, most of our leaders seem to prefer to pander to their followers’ complaints, refusing to see the bigger picture. So, instead of tackling the huge imbalances of our world that inevitably pull migrants to the richer and safer parts of the world, we build walls to keep them out, fomenting resentment and anger that inevitably find expression in violence.

Building peace requires pursuing justice. We will probably disagree about what justice really is and who is responsible for ensuring that every person’s rights are respected, but without a framework that enables people and states work this out, peace is impossible.

This was so also in the times of Isaiah the prophet, who cried out, This, rather, is the fasting that I wish: releasing those bound unjustly, untying the thongs of the yoke; setting free the oppressed, breaking every yoke; sharing your bread with the hungry, sheltering the oppressed and the homeless; clothing the naked when you see them, and not turning your back on your own. Then your light shall break forth like the dawn, and your wound shall quickly be healed. Then you shall call, and the LORD will answer, you shall cry for help, and he will say: Here I am! (Is 58: 6-9)

As I try to grow in the awareness of the growing injustice around me, I pray today for a just world, and for true peace that comes from just relationships.

AUDIO-VISUAL AID: With every post we share a music video or some other material which we hope will help you to enter into reflection. Today, inspired by the words of Isaiah, we bring you ‘Here I am, Lord’, composed by Jesuit Dan Schutte SJ, a well-loved hymn with beautiful lyrics. Click on the image below to hear the song.

5. Non c’è pace senza giustizia: il secondo pilastro della pace

Sant’Agostino (354-430), che ha vissuto in tempi turbolenti come i nostri, racconta la storia di un pirata, che era stato catturato e portato davanti ad Alessandro Magno. Il pirata ha avuto la sfrontatezza di dire ad Alessandro che la sola differenza fra sé e l’imperatore era il loro campo di azione.

‘Senza giustizia cosa è lo Stato, se non una grande banda di ladri? Cosa credi di fare conquistando il mondo intero? Se io lo faccio con una piccola nave vengo chiamato ladro, mentre se tu lo fai con una flotta enorme vieni chiamato imperatore.’ La guerra in Ucraina è solo l’ultimo esempio che la guerra calpesta sempre i diritti degli altri. Un popolo o un gruppo decide di usare la forza per prendersi ciò che appartiene ad altri e, se vivono in situazioni in cui non c’è un modo legale per ottenere ciò che ritengono debba appartenergli, la tentazione di mettere la legge in proprio potere diventa fortissima.

Le differenze e le diseguaglianze stanno crescendo, rendendo il mondo un luogo più violento e pericoloso. Tuttavia la maggior parte dei nostri leader sembra preferire di assecondare le lamentele dei propri elettori, rifiutando una visione più ampia. Così, invece di affrontare gli enormi squilibri che inevitabilmente spingono i migranti verso parti più ricche e più sicure del mondo, si costruiscono mura per tenerli fuori, fomentando risentimento e rabbia, che trovano espressione inevitabilmente nella violenza.

La costruzione della pace richiede la ricerca della giustizia. Probabilmente saremo in disaccordo su cosa sia realmente giusto e su chi debba garantire che i diritti di tutti siano rispettati, ma senza una struttura che permetta alle persone e agli Stati di elaborarlo, la pace è impossibile.

Era così anche al tempo del profeta Isaia, che gridò a squarciagola: Non è piuttosto questo il digiuno che voglio: sciogliere le catene inique, togliere i legami del giogo, rimandare liberi gli oppressi e spezzare ogni giogo? Non consiste forse nel dividere il pane con l’affamato, nell’introdurre in casa i miseri, senza tetto, nel vestire uno che vedi nudo, senza distogliere gli occhi da quelli della tua carne? Allora la tua luce sorgerà come l’aurora, la tua ferita si rimarginerà presto. Davanti a te camminerà la tua giustizia, la gloria del Signore ti seguirà. Allora lo invocherai e il Signore ti risponderà; implorerai aiuto ed egli dirà: «Eccomi!». (Is 58, 6-9)

Mentre cerco di essere più consapevole dell’ingiustizia crescente intorno a me, prego oggi per un mondo giusto e per una pace giusta, che nasca da relazioni giuste.

________

5. Nuk ka paqe pa drejtësi: shtylla e dytë e paqes

Shën Agustini (354-430), i cili jetoi në kohë të trazuara ashtu si ne tani , tregon historinë e piratit të cilin e kishin kapur dhe sjellë para Aleksandrit të Madh. Pirati pa ndrojtje  i thotë Aleksandrit se ndryshimi i vetëm midis një pirati dhe një perandori është shkalla e tyre e veprimit.

Çfarë është shteti ”pa drejtësi”, veçse një bandë e madhe hajdutësh? Çfarë kuptoni me kapjen e gjithë tokës? Nëse e bëj me një anije të vogël quhem grabitës, ndërsa nëse e bën me një flotë të madhe quhesh perandor. “Lufta në Ukrainë është vetëm një shembull i fundit që lufta gjithmonë  përfshin nëpërkëmbjen e të drejtave të të tjerëve”. Njerëz ose grupe vendosin të përdorin forcën për të marrë atë që u përket të tjerëve  edhe nëse ata jetojnë në ato situata ku nuk  gjejne asnjë e drejtë për të marrë atë që ata e besojnë se është e tyre, tundimi për të marrë ligjin në duart e tyre thjesht bëhet shumë i madh.

Në botën tonë, dallimet dhe pabarazitë po rriten, duke e bërë botën një vend më të rrezikshëm dhe më të dhunshëm. Megjithatë, shumica e udhëheqësve tanë duket se preferojnë të kënaqin ankesat e ndjekësve të tyre, duke refuzuar një vështrim më të gjerë. Pra, në vend që të trajtojmë pabarazitë e mëdha të botës sonë që në mënyrë të pashmangshme i tërheqin emigrantët në pjesët më të pasura dhe më të sigurta të botës, ne ndërtojmë mure për t’i mbajtur ata jashtë, duke nxitur pakënaqësi dhe zemërim që në mënyrë të pashmangshme gjejnë shprehje në dhunë.

Që të ndërtosh paqe kërkon të ndjekjesh drejtësi. Ndoshta nuk do të biem dakord se çfarë është drejtësia në të vërtetë dhe kush është përgjegjës për të garantuar respektimin e të drejtave të çdo personi, por pa një strukture apo nje sistem që u mundëson njerëzve dhe shteteve ta zgjidhin këtë, paqja është e pamundur.

Kështu ishte edhe në kohën e profetit Isaia, i cili thërriste: “ Agjërimi që më pëlqen mua, a s’është vallë të këputësh vargonjtë e paudhësisë, të zgjidhësh litarët e zgjedhës,të lësh të lirë të shtypurit,të dërrmosh çdo zgjedhë? A s’është ta ndash bukën me të uriturin, të presësh në shtëpi të varfrin e pastrehë, ta shohësh dikë të zhveshur e ta veshësh, dhe farefisin tënd të mos e lësh pas dore? Atëherë drita jote do të shpërthejë si agimi, shërimi yt do të gëlojë me vrull, përpara do të të prijë drejtësia jote praparojë do të kesh lavdinë e Zotit. Atëherë do të thërrasësh e Zoti do të të dëgjojë, do t’i kërkosh ndihmë e do të të përgjigjet: «Ja, ku jam!»

Ndërsa përpiqem të bëhem sa më I vetëdijshëm  për padrejtësinë gjithnjë në rritje rreth meje, lutem sot për një botë sa me të drejtë dhe për paqen e vërtetë që vjen nga marrëdhëniet e drejta.